4593 ホームページ作成 竹俣 さんは今日はこんなことをまとめてみた

今の日本をつくった大きな立役者なんですね。

藤田 幽谷（ふじた ゆうこく、1774年3月29日（安永3年2月18日） - 1826年12月29日（文政9年12月1日））は、江戸時代後期の儒学者・水戸学者・民政家。水戸城下で古着商藤田屋を営む与右衛門の次男、母は根本氏の娘。祖父に與左衛門。子に藤田東湖。常陸水戸生まれ。通称は熊之介、後に与介、また次郎左衛門。字は子定。水戸学中興の祖。
略歴
水戸城下の奈良屋町に生まれる。幼少の頃から学問で頭角を現すようになり、寺社奉行下役の小川勘助や医師の青木侃斎に学ぶ。青木の推挙を受け、彰考館編修で後に総裁となる立原翠軒の門人となる。1788年（天明8年）にはその推薦で彰考館に入る。1789年（天明9年）には正式に館員となり、水戸藩の修史事業である『大日本史』の編纂に携わる。

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水戸藩では徳川光圀の百遠忌に向けて写本を献本するため『大日本史』の校訂と浄書を行っていたが、『大日本史』の題号に国号を憚るべきとする題号問題が発生していた（史館動揺）。立原が藩主治保からこの問題を諮問されている間に藤田は立原を差し置いて題号を『史稿』に改めるべきであるとする意見書を提出し、立原の修史方針や藩主治保の修学態度、さらには藩政改革の提言や対外情勢への意見などを著作で発表し、一時は編修職を解任される。この史館動揺は党派的な対立に発展する。

1807年（文化4年）彰考館の総裁に就任、150石を受ける。著作である『勧農或問』は水戸藩天保の改革の農村対策に影響を与えた。1812年（文化9年）再び総裁を専任。門人に次男である藤田東湖、豊田天功、会沢正志斎らがおり、彼らは水戸学の尊王攘夷思想を全国に広める活動を行った。著書に『正名論』など。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

アキバファッションにここで目覚しい発展があったのですね。

ステレオタイプ化
なお「秋葉系」と表現すると、一般に気持ち悪いなど否定的・批判的な見方をされることが多く、同地域に昔から住んでいる人や、古くよりの秋葉族と呼ばれる、現状の秋葉系とは異なる人達には、こうした秋葉原自体の変容や、あるいはマスメディア上にて、むやみやたらに「キモオタの街」的に取り上げられる現状を快く思わない人も多い。 しかし既に、日本のアニメ産業やそれに関連するサブカルチャーそのものは、世界に伝播して日本を代表する文化のひとつとなるまでに発展しているとの見方も一部にある。

その一方で、広く社会に認められた文化は「秋葉系」や「オタク文化」といった言葉のニュアンスから外れるため厳密には異なるともいえるが、『新世紀エヴァンゲリオン』に代表されるセカイ系が「社会現象」と表現されたり、スタジオジブリのアニメやマリオブラザーズやドラゴンクエストシリーズ、ファイナルファンタジーシリーズなどのゲーム、村上隆のフィギュアやイラストレーションなど、世界的に認められたものも少なからず存在する（ただし、実際のヲタクの一部では、萌えアニメ、ギャルゲーのみを評価し、DQ、FF、少年ジャンプなどを低俗な物として卒業することがステータスシンボル的な言動が見られることなど、これらの一般に評価されている作品が、一般人とは違うという意識から否定されることが多い）。これらのオタクにも一般にも受容されるサブカルチャーメディアは、別の側面から見ると、若者文化の一般常識（一般教養）的にも扱われることも少なくない。

ファッション
いわゆるオタクファッションであるが、オタク自体が共通した文化様式というよりも、ある方向性を指してそのように総称されるため、おおむねの傾向はみられるものの、特定のスタイルというものは存在しない。しかし総じて世間一般の価値観から逸脱して特定の方向性は見出せる事も少なくない。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
相互リンク
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